【入来探索】鹿児島県薩摩川内市入来町の田の神さぁまとめ。
2017年01月• 最新の情報は店舗にお問い合わせください。
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2014年09月• 僧衣を来た姿で獅子が彫られた台座の上に立つ像は、ペンキではなくベンガラを用いて毎年化粧直しをしているのだとか。
事前のリサーチでは鹿児島県内の方が数は多かったし、田の神さあといえば一般的には鹿児島県のものというコンセンサスが出来上がっている。 享保元年 1716 に開始した新燃岳の噴火は1年半にも渡り断続的に続き、深いところでは2メートルにも及ぶ火山灰も達する程に近隣の農地に多大な被害を撒き散らしました。
14外では乗馬体験やドッグランも併設されています。
僕が住んでいる鹿児島県薩摩川内市入来町には約２９体あると言われている。 また、起源の異なる他の信仰と結びついて、では、ではをそれぞれ田の神と考える地域が多く、さらに土地の神（）やと同一視されることもあり、その一方で漁業神や福徳神とは明確に区別される神である。 珍しい女人の田の神。
5かつぎ出します。
そんな人々を温かく見守る田の神さぁのように、お客さんを明るくもてなします。
しかし鹿児島全域を回るのもチョット辛いし、どこか効率的に田の神さあ巡りが出来るところはないか、と思っていたところえびの市が浮上したのである。
有史以前より連綿と続けられてきた農地開拓は、江戸時代の薩摩藩による人配、人口密集地である薩摩半島から大隅、諸県郡らの過疎地へ移住させる政策を受け、全国平均3倍にもあたる田畑が江戸時代半ばには開田された場所でした。 タノカンサァの石像は18世紀初め頃よりつくられ始めたものとみられ、領にのみ石像が分布して他地域ではみられないことはこれを傍証するが、形態的には、• ナラセ餅（）の小枝を供えるところもある。 田の神さぁの初期のかたちであると言えそうです。
13すなわち、田の神は、一年かけて天竺・家・田を循環するわけであり、この動きは、ほぼ一年の稲作過程と重なり合うのである。
それが分かっているから盗まれた方も詮索をしないし（置手紙等がある）、盗んだ方も約束を守る、そんな風習があったようです。
2015年01月• さっそうと馬が走る光景を見ながらの優雅なひとときは格別だ。 田の神にまつわる風習 回り田の神 農家を次々に回って豊作を祈願する「回り田の神」の風習は今でも市内各所で残っています。 町内で確認されている石像は「農民型」「神官型」など町の西側を中心に19体。
16このように一つの神が季節のうつろいとともに所在を変え、神格を融通する信仰はめずらしい。
末永の田の神さぁの目前に広がる農地。
新田場の田の神より2キロほどと程近い場所に鎮座する「仲間の田の神」。
そんなえびの市にある田の神さぁを代表的なものを幾つか巡ってみた時の写真です。
